<<<     ΛΛΛ     >>>   

этику" - в качестве примера можно назвать VI, 4, 1140а).

7 Тождество блага и бытия - аксиома послеплатоновской

метафизики, развития неоплатонизмом и стимулированная в средневековой

философии потребностями теодицеи, а также пониманием Бога как абсолютного

Бытия. "Благо и бытие в реальности тождественны, но слово "благо" выражает

то, что не выражает слово "бытие", а именно качество желательности" (Сумма

теологии, 1, вопр. 5, 1). "Все сущее в качестве сущего благо" (там же, 1,

вопр. 5, 3). С этой точки зрения зло понималось как прореха бытийственности,

как несубстанциальная, чисто негативная ущербленность, неполнота, недостача.

"Зло не может быть познано просто как зло, ибо его суть пуста и не может

быть ни познана, ни определена безотносительно к окружающему благу" (Сумма

теологии, 1, вопр. 14, 10 к 4). "Строго говоря, зло, как таковое, не есть

присутствующая в вещах реальность, но отсутствие некоторого частного блага"

(Диспутации, 2; О Зле, I).

Подобное наполнение понятия бытия, казалось бы, предельно общего и

потому пустого, представляет некоторую (достаточно отдаленную) аналогию

оперированию с понятием бытия у Хайдеггера. Но эмоциональные тона

схоластической онтологии, характеризующиеся единственным в своем роде

оптимизмом, составляют ее специфику.

8 Предельная интеллектуализация этики и вообще концепции

человека - неотъемлемая черта томистской традиции. Как известно, в спорах со

скотистами (приверженцами Дунса Скота) одним из важнейших пунктов полемики

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Вместе с материальной причиной
Излагая свою магистральную мысль об автономности искусства
Ему принадлежит также жизнеописание игнатия лойолы принадлежит самоубийством
Сумма теологии