<<<     ΛΛΛ     >>>   

культура, т.е. светское мировоззрение, светское искусство, светская наука и,

в известном смысле, даже светская религия. Однако, с другой стороны,

средневековье тоже использовалось здесь в максимальной степени. Даже самое

понятие возрождения и даже самый термин "возрождение" имели не только

средневековое, но, как уже было сказано, прямо библейское происхождение.

В Новом завете постоянно говорилось о возрождении, о новом человеке, о

новом духовном развитии. И итальянские возрожденцы, употребляя такого рода

термины, поступали вполне искренно и вполне чистосердечно. Они действительно

хотели возродиться и хотели жит ь какой-то новой жизнью. Более ясно об

отношении средневековья и Ренессанса к античности Э.Пановский говорит в

своей книге "Studies in iconology" (184, 3). Эти два отношения совершенно

различны. Э.Пановский пишет: "Для средневекового ума классическая ант

ичность была слишком далека и в то же время слишком актуальна, чтобы

рассматривать ее как историческое явление... Ни один средневековый человек

не мог рассматривать цивилизацию античности как феномен, завершенный в себе

и притом принадлежащий прошлому и

исторически отделенный от современности, как культурный космос,

подлежащий исследованию и, если возможно, усвоению, вместо того чтобы быть

миром живых чудес и кладезем информации" (там же, 27). Эта двойственность в

отношении к античности вела, согласно П ановскому, "к любопытному

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Искусство живописи

Искусствознания ренессанса э
Но нам важна толькосама методология исследования