<<<     ΛΛΛ     >>>   

практикуется не одна, а целых т р и хронологические системы, имеющие ту

или иную степень распространённости. Наряду с так называемым г р и г о р

и а н с к и м календарём, принятым в 1582 году по Рождестве Христове

при папе Римском Григории XIII и по существу имеющим общемировой статус,

в некоторых локальных общественно-конфессиональных образованиях,

глав-ным образом - восточно-христианской, православной ориентации,

пользуются также более древний ю л и а н с к и й, восходящий, как уже

говорилось, ко вре-менам римского диктатора и верховного жреца (Роntifex

Maximus) Гая Юлия Це-заря (100-44 гг. до н. э.), и совсем ещё юный н о в

о ю л и а н с к и й календари.

Этот хронологический плюрализм, несомненно, создаёт определённые

проблемы как для самих этих религиозных структур и их приверженцев, так

и для государств, в которых они обрели своё последнее земное прибежище.

Внутри, в частности, нашей страны, хотя и с заметным опозданием, но

перешедшей на г р и г о р и а н с к и й стиль ещё в 1918 году, Русская

Православная Церковь по-прежнему продолжает следовать ю л и а н с к о м

у времясчи-слению, бытовавшему в Риме (но не в Иудее!) во дни земной

жизни Иисуса Христа. В результате искусственно насаждается ничем не оп-

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Однако на исходе лишь первой трети 7208 года от сотворения мира импришлось усугубить празднование новолетия
ГригорианскаЯ реформав третьей четверти xvi века вопрос о реформе календаря ввиду егочрезвычайной важности

Одно из соединений юпитера
В результате календарь сразу же после еговведения постоянно запаздывал на эти мгновения относительно истинного