<<<     ΛΛΛ     >>>   

тем сильнее говорит о важности игры как функции римской культуры тот факт, что в

каждом городе амфитеатр занимал столь важное место, как то позволяют нам видеть

дошедшие до наших дней руины. Бой быков как фундаментальная функция испанской

культуры сохраняет до сегодняшнего дня черты римских ludi, хотя в своем нынешнем

виде он восходит к формам, которые отстояли от игр гладиаторов дальше, чем

известная нам всем коррида.

Щедрое одаривание горожан не было делом одного императора. В первые столетия

периода Империи тысячи граждан вплоть до отдаленнейших уголков государства

соревновались в том, чтобы основывать и дарить залы, бани и театры, заниматься

раздачей провизии, устраивать или оснащать игры -- все это в постоянно растущих

размерах, -- и все это запечатлевалось для потомков в прославляющих надписях.

Каков же был дух, побуждавший ко всему этому? Не был ли он предшественником

caritas [христианского милосердия]? В весьма малой степени: как предметы

щедрости, так и способы ее проявления говорят совсем о другом. Был ли это public

spirit в его современном значении? Нет сомнения, что античная страсть

раздаривать ближе к public spirit, чем к христианской благотворительности. Но не

приблизимся ли мы несколько более к характеру этого общественного духа, если

будем говорить о духе по-тлатча? Дарить ради славы и чести, чтобы превзойти и

побить соседа, -- вот древний культово-агональный фон римской культуры, который

явно видится во всем этом.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Именно право на начало сражения
Загадывание загадок на их праздниках ограничено промежутком времени от момента
Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры 1 культуры
Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры 11 представление
Где процесс рождения романтизма словно бы разыгрывается у нас на глазах