<<<     ΛΛΛ     >>>   

претендует на то, чтобы образы добродетелей в ее видениях принимали за

метафизические реальности. Она и сама предостерегает против подобного

представления8. Соотношение между увиденными ею образами и добродетелями

определяется через "обозначающие" глаголы: designare, praetendere, declarare,

significare, praefigurare [изображать, представлять, заявлять, означать,

воображать]. Тем не менее все они движутся в ее видениях совсем как живые. По

сути дела и в посещающих ее образах, передаваемых как мистическое переживание,

не содержится притязаний на абсолютную подлинность9. И у Хильдегард, и у Алана

поэтическое воображение неизменно витает между убеждением и фантазией, между

игрой и серьезностью.

В любом облике, от чисто сакрального до чисто литературного, от Пуруши в Ведах

до прелестных персонажей The Rape of the Lock [Похищения локона]8*,

персонификация остается чрезвычайно важной формой выражения человеческого духа и

вместе с тем одновременно игровой функцией. Да и в современной культуре

персонификация ни в коем случае не сводится к чисто искусственному и

произвольному занятию литературного свойства. Персонификация -- это привычная

форма ду-

138 Глава VIII

ховной деятельности, из которой мы в нашей повседневной жизни еще вовсе не

выросли. Кто не ловил себя снова и снова на том, что вслух и вполне серьезно

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Нашего времени
Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры 12 вопросы
Либо вообще последовательность основных стадий развития философии можно наметить в общих чертах сторона собственное
Также ряд философских вопросов
Верховное божество ведийской религии великан великана