<<<     ΛΛΛ     >>>   

игр буквально вдувает новые жизненные силы в своего деда72. Греческая традиция

различает состязания как таковые, то есть связанные с государством, войной и

правом, -- и состязания в силе, мудрости и богатстве. Разделение на две эти

группы все еще отражает, по-видимому, нечто из агонистической сферы ранней фазы

культуры. Когда судебный процесс получает название агон, это не является, как

считал Буркхардт73, позднейшим переносом значения; напротив, это говорит о

древнейшей взаимосвязи понятий. Судопроизводство представляло собою тогда

подлинный агон.

Греки имели обыкновение состязаться во всем, где возникала возможность борьбы.

Состязания мужчин в красоте входили в Панафинеи и в ристания в честь Тесея. На

симпосиях соревновались в пении, загадках, времени бодрствования и количестве

выпитого. Но даже и это последнее не теряет связи с сакральным: полнпоойа и

акратопоойа, то есть пить много и пить, не смешивая с водой, входили в праздник

Кувшинов36*. Александр на пиршестве по случаю смерти Калана37* устроил

гимнический и мусический агон с наградами для тех, кто больше всех выпьет,

вследствие чего из числа участников тридцать пять тотчас же умерли, а шестеро --

спустя еще какое-то время, включая и самого победителя74. Состязания в

поглощении больших количеств еды и питья встречаются также и при потлатче.

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

21 сентября 1792 г
Основывает 199 homo ludens ся на крайней степени подготовленности
Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры 4 выражения
Хейзинга Й. Homo Ludens. Статьи по истории культуры 1 диалектов
Серьезности человека культуры