<<<     ΛΛΛ     >>>   

Я ношу запястье

На руке и славлю

Конунга могучего

За подарок щедрый.

После этого Эгиль каждый раз выпивал свою долю и беседовал с другими”.

Кроме того, Этельстан послал отцу Эгиля Скаллагриму два сундука, полных серебра, в качестве виры за его убитого сына, и обещал Эгилю виру за брата в виде земель или денег, как он пожелает.

“Эгиль взял серебро и поблагодарил конунга за подарки и дружеские слова. Он повеселел и сказал:

Брови хмурил горько,

Но от доброй встречи

Разошлись морщины –

Лба нависшие скалы.

Конунг их раздвинул,

Подарив запястье.

208

Хмурый взор мой ныне Снова ясным станет”23.

В данном случае обмен ценностями происходит в наглядно ясной форме: конунг дает Эгилю драгоценности и деньги, а скальд благодарит его песней. Такой обмен считался вполне эквивалентным, так как поэзия у скандинавов и англосаксов ценилась очень высоко. В песне скальда вождь находил не только удовлетворение тщеславия, но и нечто большее: поскольку слово, в особенности поэтическое слово (“связанная речь”), обладало, по тогдашним представлениям, магической силой, хулительная речь была способна причинить вред, а хвалебная песнь укрепляла благополучие и удачу воспеваемого вождя.

Но дары получали и другие участники пира. В обычае было, чтобы все присутствовавшие на пиру ушли с него с подарками. На качество и ценность подарков обращали большое внимание и очень болезненно реагировали в случаях, когда другой человек такого же статуса получал лучший подарок. В сагах о норвежских королях приведен рассказ о богатом бонде Аки, который пригласил к себе на пир сразу двух конунгов - норвежского и шведского. Конунга Швеции он принимал в старой пиршественной горнице, а для норвежского конунга приказал выстроить новое помещение, украсив его новыми коврами. Шведский конунг и его люди должны были пить из старых сосудов и рогов, тогда как в честь норвежского государя были выставлены новые, оправленные золотом, блестящие, как стекло. При расставании с гостями Аки просил норвежского конунга, которому он поднес “большие дары”, взять к себе на службу его сына, а шведскому конунгу он предложил “добрые подарки”. Швед не скрыл своей обиды и спросил Аки, почему он, будучи его человеком, проявил разную меру гостеприимства по отношению к нему и к конунгу Норвегии, предоставив тому все лучшее. Аки отвечал, что он дал все старое шведу, потому что он и сам старый, тогда как норвежский конунг - юноша и ему подобает все новое. Кроме того, Аки отрицал свою подвластность конунгу Швеции: “Но что касается твоего напоминания о том, будто я - твой человек, то, я полагаю, не менее верно и то, что ты - мой человек”. Это было прямым оскорблением, и шведский конунг убил Аки. Мстя за Аки, норвежский конунг в свою очередь убил нескольких людей

209

 <<<     ΛΛΛ     >>>   

Вопросы истории религии религии атеизма”
Изувечение человека подарок общественного
истории культуры Гуревич А. Категории средневековой культуры 8 вступит
Экономическая история англии в связи с экономической теорией история восстание