<<<     ΛΛΛ   

[98]

гость в произведениях литературы светской, в летописи, в повестях, но в тех случаях, когда она появляется в светских произведениях, например «Молении» или «Слове» Даниила Заточника, она лишена всякой женственности — она «ротаста», «челюстаста», «старообразна». В этом произведении текст о злых женах занимает четверть всего объема произведения — автор рисует беду человека, своевременно не разглядевшего за пленившей его красотой «злости» жены. «Говорит она мужу своему: «Господине мой и свет очей моих! Я на тебя и взглянуть не могу: когда говоришь со мной, тогда смотрю на тебя, и обмираю, и слабеют все члены тела моего, и опускаюсь на землю». Трудно лучше и живее передать ласковые и льстивые слова лживой и хитрой красавицы, разыгрывавшей сцену изнеможения от любви. «Злая жена — горе лютое и разорение дому… дом мужа своего истощает… злая жена ни ученья не слушает, ни церкви не чтит, ни бога не боится, ни людей не стыдится, но всех укоряет и всех осуждает». Она своенравна и упряма, поэтому несколько иронично звучит ссылка на апостола Павла, что «крест — глава церкви, а муж — жене своей», тем более, что тут же рядом автор сравнивает труд перевоспитания «злой жены» с тягчайшими работами. А в современном анекдоте разве зачастую не кажутся нам попытки мужа повлиять на жену смешными и нелепыми, однозначно обреченными на провал?

Наверное, было бы чересчур смело и даже неверно говорить о том, что современный анекдот на тему взаимоотношения мужчины и женщины черпает свои сюжеты из литературных произведений эпохи средневековья, но в то же время сходство сюжетов и образов отрицать бессмысленно. Приходится только удивляться тому факту, что современный человек, также как и человек средневековый, обращаясь к теме отношения между полами и роли женщины в жизни семьи, пытается иронизировать над одними и теми же качествами, расставляет акценты в схожих ситуациях, выделяет одни и те же характеры…

 <<<     ΛΛΛ   

Которого умной женщине ничего